Augusto de Arruda Botelho

04/02/2017

Começando a compreensão do Direito

Equidade por Luca Giordano.

Entendimentos de equidade contraste em cada cultura, como sociedades são normalmente necessitados sobre uma história mútua, mitologia, bem como religião. A moral de cada cultura faz valores que afetam a idéia de eqüidade. Apesar do fato de que não pode ser descoberto alguma regra de equidade que são um e o mesmo em todos ou uma grande parte do modo de vida, estes são inadequados para fazer um medo unitário da equidade.

Congruência

Em seu discurso República, Platão utiliza Sócrates para lutar pela equidade que se espalha tanto o indivíduo justo eo Estado da cidade equitativa. A equidade é uma relação apropriada e congruente entre as partes em conflito do indivíduo ou da cidade. Posteriormente, o significado de Platão de equidade é que a equidade é ter e fazer o que é próprio. Um homem simples é um homem recentemente no lugar correto, dando um esforço valente e dando o que poderia muito bem ser chamado o que ele tem obtido. Isto aplica-se tanto ao nível individual como ao nível generalizado. O espírito de um homem tem três seções - razão, alma e desejo. Além disso, uma cidade tem três seções - Sócrates utiliza a história da carruagem para esboçar o seu ponto: uma chariot atos em geral com base em que a energia dos dois corcéis é coordenada pelo carruagem. Queridos de insight - pensadores, em um sentimento do termo - devem governar à luz do fato de que eles compreendem exclusivo o que é grande. Na possibilidade fora que um é doente, um vai a um doutor em oposição a um agricultor, com base no fato de que o cirurgião é mestre em matéria de bem-estar. Assim também, deve-se confiar em uma cidade a um especialista no assunto do grande, não a um legislador menor que tenta pegarar o poder dando indivíduos o que necessitam, em vez do que é benéfico para eles. Sócrates utiliza a anedota do navio para delinear este ponto: a cidade desnecessária se assemelha a um navio em mar vasto, mantido por um capitão intenso, porém intoxicado (os cidadãos comuns), um conjunto de conselhos enganosos que tentam controlar o chefe em dar-lhes Controle sobre o curso do navio (os legisladores), e um piloto (o pensador), que é o caso especial que sabe como obter o navio para o porto. Para Sócrates, o principal caminho do navio vai atingir seu objetivo - o grande - é se o piloto assume o controle. [7]


Ordem divina


Os defensores da hipótese da ordem celestial afirmam que a eqüidade e, na verdade, toda a qualidade profunda, é a convocação definitiva de Deus. O assassinato não é certo e deve ser rejeitado, por exemplo, à luz do fato de que, e simplesmente porque, Deus ordena que seja assim.

A hipótese da carga divina foi amplamente abordada por Platão em seu discurso, Euthyphro. Chamado de dificuldade Euthyphro, ele vai como leva depois: "É o que é eticamente grande dirigido por Deus, uma vez que é eticamente grande, ou é eticamente grande, uma vez que é convocado por Deus?" A sugestão é que se o último é válido, então a equidade é discricionária; Se o anterior é válido, então a qualidade profunda existe em um pedido mais elevado do que Deus, que acaba por ser mínimo mais do que um transmissor de boa informação.

Numerosos defensores têm tendido à questão, regularmente por beligerância que é um dilema falso. Por exemplo, alguns racionalistas teológicos cristãos afirmam que a integridade é o próprio caminho de Deus, e há fundamentalmente refletido em Seus comandos. [8] Outra reação, avançada em dois cenários por Immanuel Kant e C. S. Lewis, é que é dedutivamente substancial sustentar que a presença de um alvo de qualidade ética infere a presença de Deus e vice-versa.


Lei característica

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Lex, justitia, pax (latim para "Lei, eqüidade, paz") ​​no frontão da Suprema Corte da Suíça.

Para os defensores da hipótese de que a eqüidade é uma parte da lei normal (por exemplo, John Locke), inclui o arranjo de resultados que realmente obtém de qualquer atividade ou decisão. Nesse sentido, é como as leis da ciência material: num caminho indistinguível da Terceira das leis do movimento de Newton exige que para cada atividade haja uma resposta equivalente e inversa, a equidade exige concordar as pessoas ou os encontros com o que realmente merecem, justificar , Ou têm direito a. A justiça, neste registro, é uma idéia difundida e suprema: leis, padrões, religiões, etc., são simplesmente tentativas de organizar essa idéia, às vezes com resultados que negam totalmente a Forma genuína de equidade.

Criação humana

Em oposição aos entendimentos divulgados até agora, a equidade pode ser compreendida como uma criação humana, ao invés de uma revelação de congruência, carga celestial ou lei comum. Esta afirmação pode ser compreendida em vários cursos, com a divisão chave entre os indivíduos que afirmam que a equidade é a produção de algumas pessoas, e os indivíduos que afirmam que é a fabricação de todas as pessoas.

Imperialismo e dúvida

Na República, Platão, o personagem Thrasymachus afirma que a equidade é o entusiasmo do sólido - simplesmente um nome para o que o governante eficaz ou astuto forçou a população em geral.

Dados adicionais: The Republic (Plato)

Assenção comum

Artigo fundamental: Contrato social

Conforme indicado pelos estudiosos no costume do contrato social, a equidade é obtida a partir da assenção compartilhada de todos os envolvidos; Ou, em numerosas variantes, do que eles consentiriam em condições teóricas, incluindo correspondência e não atendimento de inclinação. Este registro é visto como mais abaixo, sob 'Equidade como decência'. O não atendimento da inclinação alude a um terreno equivalente para todos os indivíduos preocupados em uma contradição (ou julgamento, por vezes).

Estima subordinada

De acordo com os cientistas utilitários, incluindo John Stuart Mill, a equidade não é tão crucial como pensamos regularmente. Ou talvez, ele é obtido a partir do padrão mais fundamental de correção, conseqüencialismo: o que é correto é a coisa que tem os melhores resultados (normalmente medido pelo bem-estar agregado ou normal trazido). 

Desta forma, os melhores padrões possíveis de equidade são aqueles que têm uma tendência a ter os melhores resultados. 

Essas diretrizes podem acabar sendo bem conhecidas, por exemplo, manter contratos; Ainda assim, eles não podem, contingente sobre as certezas sobre resultados genuínos. 

Em qualquer caso, o que é imperativo é esses resultados, ea equidade é crítica, se por qualquer extensão da imaginação, assim como obtido a partir desse padrão principal.

Processo tenta esclarecer a nossa confusa convicção de que a equidade é esmagadoramente crítica pela beligerância que ele recebe de duas inclinações humanas normais: o nosso desejo de contrariar os indivíduos que nos prejudicam, ea nossa capacidade de colocar-nos criativamente em outro lugar. 

Nessa linha, quando vemos alguém ferido, nos antecipamos a sua circunstância e sentimos um desejo de atacar por ela. 

No caso em que este procedimento é a fonte de nossas emoções sobre a eqüidade, que deve minar a nossa confiança neles. 

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